劉錫榮，中國傳統文化學者,收藏家，作家，經濟學家，師承“中國最后一位士大夫”汪曾祺先生，亦曾經得到過沈從文先生的指點。將文藝系統化，將藝術生活化，是中國文學與文博界，經濟界唯一的跨界大家。代表性著作有《鐘鼎茗香》（一）、《鐘鼎茗香（二）》、《鐘鼎茗香》（三）、《鐘鼎茗香》(四)、《萬象沉煙》、《儷松居遺珍》、《榮齋札記》、《榮齋隨筆---文博篇》、《榮齋隨筆---風雅頌篇》、《榮齋隨筆—榮齋詞畫》等等。書中除了對傳統文化與古代藝術品論證考據外，最為重要的是將之置于其古代特定的經濟、政治、文化與生活之中，在系統的還原于古代生活基礎之上，且與當代的社會與自家的生活融會貫通，堪為當代翹楚。
劉錫榮先生與著名畫家楊明義先生
劉錫榮先生與蘇州國畫院副院長孫寬先生
劉錫榮先生與蘇州蘇州大學黨委書記李超德教授
劉錫榮先生如是說
“士大夫的生活方式應當被理解為一種精神，一種有物質基礎的精神情操。國家的興衰意味著民族的興衰，士大夫掌握著權利和資源，構成社會重心。這些管理階層的文化人，身為給社會創造精神財富的精英，他們的生活狀態體現了對民族的擔當。生產勞動的創造以及收入的提高為我們追求士大夫的高端生活提供了物質基礎，而士大夫的精神因素和他的社會地位以及文化素養決定了它的生活狀態是健康的、正能量的來養生和享受生活，如六藝——禮、樂、射、御、書、數。
士、大夫 是兩個階層
“士”這個階層代表了有一技之長的平民，誕生于東周時期，當時中央對地方失去了控制能力，各大小諸侯奮發圖強，希望自己強大起來，于是高貴的、有學問的、有身份地位的統治階層開始邀請、招待、禮遇有一技之長的人，即招賢納士、禮賢下士?！按蠓颉笔橇硪粋€階層，這個階層相對實力地位名望都很高，是貴族和入仕當官的人。在一些文化積淀深厚、人口流通能力強、經濟繁榮富裕的地方會遇到“高門宅邸”，宅邸的門前會有三個字：“大夫第”，說明這家是世襲的，非一般的士。
士大夫的一天
晨未起，做五事：
1、深呼吸
2、伸四肢，手搓腳心和腳趾，左右交叉。
3、叩齒，卷舌尖。
4、提肛
5、聚目，看一眼目所能及最遠處，再看一眼鼻尖，長期堅持可是人眼神炯炯。
之后起床，開始洗手、凈面、凈身。凈身有三，不僅僅是洗澡。
第一是如廁，大恭，將沒用的東西排泄掉。
第二是洗澡，洗凈身體。
第三是凈化心靈，給自己心理暗示。
每天早上擊磬三弘，分別代表天、地、人。
禮樂醒神，敬作以張，作為這一天之伊始。
禮樂結束，開始煮水、沏茶、清心、淡定。
吃過早點之后準備工作。
寫書、繪畫、鑒古、賞玩、禮樂、講課、會友、出訪……
午餐和午茶，布局環境不拘小節。
相互禮讓推杯換盞，雙手奉茶謙恭為上。
午間放松或小憩一小時。
晚餐，夜夜笙歌。
在今天看來有些奢靡、喧鬧；
但在古代就是士大夫平常的生活。
子夜繼續開始寫作、繪畫，二更天入睡。
--------------- 含德之厚·比于赤子 ---------------
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